体育游戏app平台是长江卑劣同期期面积最大、保存最无缺的聚落处事-开云(中国)Kaiyun·官方网站 - 登录入口
在行将迎来凌家滩处事发现40周年之际，12月14日，“漂后前锋——凌家滩文化玉器展”在故宫博物院文采殿开幕。展览展出了来自国内五家考古文博机构的399件（套）困难文物，种类涵盖玉石器、陶器、骨器等，其中包括暗含丰富玄学念念维的“刻图玉版”、北京2022冬奥会奖牌的蓄意灵感素材“重环玉璧”、承载新石器期间当然留意的“玉龟”等困难展品，全面展示了凌家滩文化过甚玉器的光芒形貌。其中，好多寥落文物为初次展出。
这次展览由故宫博物院、安徽省文化和旅游厅（安徽省文物局）、马鞍山市东谈主民政府主理，安徽省文物考古参议所、安徽博物院、含山县东谈主民政府、含山县凌家滩处事处分处、含山博物馆统依然办。
凌家滩处事是中汉漂后古国期间第一阶段标志性处事之一，距今已有5800年至5300年的历史。这颗深藏于安徽省马鞍山市含山县铜闸镇凌家滩村的好意思丽明珠，是长江卑劣同期期面积最大、保存最无缺的聚落处事，与红山文化、良渚文化并称“史前三大玉文化中心”。
伸开剩余93%展览现场
展览现场
学界合计，凌家滩以发达的治玉水平、巧妙的宗教信仰、绽放的交流共生，实证了中华五千多年的漂后史。
奇特的祭坛、高规格的坟场、巧妙的燎祭遗迹、弘大的红烧土建筑以及类别丰富、数目巨大的玉石器，演绎着凌家滩中心聚落热闹超卓的祭祀占卜、琢玉制陶的出产生存场景；明显的社会单干、有用的资源分派、显耀的阶级别离以及空前绝后的权益聚会，明示着凌家滩聚落已经跨入了漂后社会的门槛。
现场沙盘展示凌家滩国度考古处事全景
据悉，本次展览集会凌家滩处事精汉文物，收罗积年及最新考古后果。
丰富的祭祀、占卜遗存
展览的第一部分名为“问天究源”。
凌家滩先民在不停“问天”的相识中生发出探索天地、天下、当然万象的“祭祀”“占卜”“不雅象”种种行动，高擎着漂后大旗沿途前行。凌家滩处事发现的多半祭祀、占卜遗存揭示了先民朴素的天地不雅，也诉说着以祭祀占卜举止为中枢的原始宗教信仰。
凌家滩处事出土的玉东谈主、玉鹰、玉龙形制纹饰叹惜，蓄意制作细腻，它们行为问天释疑的玉器，既是“巫师”掌中的前言，亦是聚落庙堂的“圣物”，率领着凌家滩先民揭示寰宇众生的谜题，协助贵族阶级圭表社会的递次，鼓吹漂后的非常。
凌家滩处事共出土6件无缺的玉东谈主，3件为立姿，3件为坐姿（这次展览展出4件）。6件玉东谈主方脸，以阴线刻划出“介”字形方格纹冠，两耳垂处各有一圆形钻孔，以示穿着耳环之用。腰间雕出斜纹带饰。除姿势不同外，6件玉东谈主相异之处在于双臂腕部阴刻的手镯数目不同，分别有5个、6个、7个。它们的背后都有斜向对钻的穿孔，应为穿缀在特定载体上行为祭祀礼器使用的。
玉东谈主衣饰细腻，神采妥当，双臂贴胸，十指分开，似为礼神致意之姿，呈现出静穆、虔敬的精神情状，他们可能是凌家滩高档第贵族中巫师的形象。
玉东谈主
玉东谈主
一件玉鹰两面的形态、纹样都备同样。两翅的端部各为一猪首形象，以猪为鹰翅，或者是凌家滩先民合计猪是资产的象征。鹰腹刻一八角星纹，这种八角星纹也见于凌家滩出土玉版以及新石器期间稠密陶器上，其象征真谛丰富，学术界也有不同解说。这件玉鹰可能是举行祭祀典礼时所用之物，鹰、猪、八角星纹集于一器，发达了先民珍惜万物有灵的天地不雅念、原始的宗教信仰和极具遐想力的创造精神。
玉鹰
神树形玉饰出土于87M4。玉已鸡骨白化。器形呈等腰三角形，扁平片状，底边对钻4个圆孔。两面精磨，正面筹商树枝纹，反面平整光滑。正面正中有一条竖阴刻线，两侧有18 组对称阴刻线斜向散布。此件玉器上的纹饰与安徽蚌埠双墩处事刻划标志中的“树”以及安徽淮北汉画像石中的“神树”图案极其相似。
神树形玉饰
装潢用玉是凌家滩玉器最主要的器类。这些玉饰不是用于正常生存，而是贵族们在祭祀、占卜、下葬等特殊礼节所在中穿的。
器物种类包括璜、环镯、玦、璧管珠、耳珰、冠状饰、坠饰和各式形态的缝缀玉片等，总和达七八百件。不少器物可通过组合、穿系或缝缀等复及格式酿成具有特殊仪礼真谛的玉器组件。玉饰不仅体现了古东谈主对好意思的追求，亦然维系权益地位、彰显贵族身份的礼法载体。
瓦楞纹玉管
玉冠饰 器型与凌家滩玉东谈主头戴冠帽相似，可能为凌家滩先民所佩冠饰的信得过反应
古凌家滩东谈主的生存
凌家滩处事发现近2000件玉器和制作精致的石器，绝大多数都出自坟场。
玉石制作的斧、钺、锛、凿是凌家滩墓葬中主要随葬品，象征着权益和身份。它们大都制作紧密,短少使用脚迹，一些工匠墓中还发现了精致的半制品钺、锛的器物组合和摆放已呈现一定例律。不同阶级、不同身份墓主东谈主均随葬有玉质斧钺，讲明兵权象征的作用此时还未都备酿成。
凌家滩处事出土的石钺、石斧
凌家滩处事出土的石钺、石斧
展览中一件重环玉璧也荒谬特殊。玉璧呈双重环形。外环落魄傍边各有四个小孔，两面钻。表里环之间镂空，使之变为重环。这种重环玉璧在新石器期间玉器文化中十分寥落。2022年北京冬奥奖牌蓄意灵感之一即来自凌家滩重环玉璧。
重环玉璧
为了让群众更好分解和感受凌家滩文化和古凌家滩东谈主的生存。展览中也止境开辟了“遂古炊烟”单位。
出产生存，是东谈主类漂后的底色，它鼓吹着器用的发明与改良，促进了社会的单过问分化。它不仅是漂后降生和发展的基础，更是社会多方演进的驱能源。5300多年前的凌家滩，征象温润、物产丰富、水运交通便利，凌家滩先民用灵敏和尽力灌溉农田、饲养牲口、烧陶治玉、纺线织布不仅塑造了社群的物资天下，柔润了群众的精神天下，更成为凌家滩多维发展的困难基石。
巧妙的玉版、玉龟
凌家滩社会已经出现了阶级分化和贫富差距，围绕祭坛而建的70座墓葬分属于不同阶级——掌持神权的巫师、制作玉器的玉工、身份最低的子民下葬于合并个坟场，炫夸阶级分化尚不激烈，但不同身份的东谈主所处的下葬区域已有不同，葬制葬仪也有较大互异，随葬品有丰有寡。
在稠密墓葬中，87M4与07M23是最为看管标两座。它们先后修建于祭坛南部中心位置，墓葬鸿沟大、随葬品数目多、种类丰富，炫夸出聚落神权向王权过渡的巫师与王者的身份。
87M4是凌家滩荒谬困难的一座墓葬，它位于坟场南端第一滑中部，墓主头朝南。墓口长 2.75米、宽 1.4 米。墓坑内发现一段长15 厘米的东谈主骨，因老套无法取出。墓内还发现存朱砂。该墓随葬品共145件。墓葬随葬的玉器为透闪石玉，种类有玉龟、玉版、玉璜、玉管、玉勺、玉钺、玉斧、玉玦等。把柄墓葬的位置以及随葬的礼器，讲明墓主是位掌持一定神权的巫师，属于最高档第贵族阶级。
玉勺
石耳珰
折角玉璜
87M4出土的最为困难的文物是玉龟、玉版。
玉已受沁为鸡骨白色。整器略呈长方形，正面略弧凸，反面稍内凹，两面均抛光。玉版四周有23个小钻孔，正面刻纹，中心圆内琢刻八角星纹，大小圆之间以直线平分为八个区域，每个区域内各有一条圭状纹饰，分别指向八方，呈辐射状。大圆外有四条圭状纹饰指向四角。
玉版出土在墓葬中部，出土时夹在一副玉质龟的背甲、腹甲之间，位于墓主的腰部，把握还有一件玉签。三者可能组合使用。
玉版最巧妙之处在于上头描写的图案，说法不一：有的学者合计是太阳，或者是天地之神的象征，或是旷古的洛书和原始的八卦，或反应了“八方”和“数理议论”的主意；还有学者合计它是古代历法的反应，是史前的日晷图像以及纪录超新星爆发的天文征象。
玉龟
玉版
“王者之墓”
展览中机动可不雅地展示了一座墓葬——07M23。
凌家滩大型墓葬皆散布于祭坛南侧，编号为 07M23 的墓葬位于祭坛南端第二排中部，墓长3.45米、宽 2.1 米，墓主东谈主头向南。墓中出土遗物极其丰富，统统340余件，其中玉器210余件、石器近百件、陶器约30件。另有少许碎骨。
07M23透露图
07M23透露图
墓葬底部铺满石锛和凿，墓主面部粉饰1件绿玉钺，腰裆部系挂3组玉龟形器。重达88公斤的玉石猪压在墓口之上。该墓鸿沟之大、随葬品之多，为凌家滩墓葬之最，号称“王者之墓”。
07M23较无缺地体现了凌家滩大墓的葬仪，成为咱们了解凌家滩下葬轨制、礼节文化、社会分化等多方面的困难贵寓。
三层墓葬透露图
三层墓葬透露图
三层墓葬透露图
玉猪
墓主面部粉饰的绿玉钺
贮蓄着漂后社会的点点星火
凌家滩玉器在其料、形、纹、工上均有体现。凌家滩先民使用原始器用，应用超凡身手将玉料琢制成一件件极富革命颜色的成器。这些器物既凝合着先民们对天地神祖的留意，对当然与人命的敬畏，对仪礼权益的招供，更饱含着对好意思的朴素感知。五花八门标凌家滩玉器构建出凌家滩东谈主特有的精神天下，贮蓄着漂后社会的点点星火。
凌家滩玉器“重形轻纹”，以详尽的立体形态展现对万物的机动摹写和巧妙内涵,极富革命意趣。灵动的象生玉器更体现出史前“物精留意”的宗教不雅念。多半以好意思玉雕塑出的动物（包括东谈主）母题玉器，多以缝缀或串联组合用作神职东谈主员的装潢用品。
“动物精灵”诱骗“好意思玉精气”，匡助巫觋换取东谈主神，获取神谕与庇佑。拙劣的预料造型与简略概练的纹饰装点口舌分明，蕴含着至真至纯的艺术之好意思。
凌家滩出土玉璜
凌家滩出土玉璜
展览的终末部分聚焦于凌家滩的影响。
距今五千多年前是中汉漂后酿成的关键技术。中华地面各区域文化出现了大鸿沟的重组与团员。具有革命性、内涵丰富的文化要素不停流露，庙底沟文化、红山文化、凌家滩文化、良渚文化、屈家岭文化等争妍斗艳，各好意思其好意思，如满天星辰对什么，熠熠精明，一技术，九有山辉水润，四方玉华萌生。它们各自甘心发展，又彼此交流互鉴。玉，行为高档第的文化与相识形态的载体、精神天下的象征，既促进了古国的酿成，见证了新石器期间玉文化发展的岑岭，又助长了王国的基础。
凌家滩文化与其他文化对比
展览中呈现的红山玉龙、良渚玉琮体育游戏app平台
展览中呈现的红山玉龙、良渚玉琮
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