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作者：Catherrine Papadopoullos
译者：覃天
校对：易二三
开首：Arena Online
（2021年10月28日）
将皮埃尔·保罗·帕索里尼的电影《索多玛的120天》（1975）与黄东赫导演的《》同等看待看上去有些奇怪，但我信托，帕索里尼所描写的社会愿景与黄东赫在《鱿鱼游戏》中试图展现的方针很接近。
《索多玛的120天》改编自萨德侯爵1785年的演义。在电影中，帕索里尼试图将萨德侯爵的部分念念想回荡为对老本主意社会的反念念：晚期老本主意的总揽与随从制社会并无不同，解放和个东说念主价值的原意不外是个幌子。
《鱿鱼游戏》
《鱿鱼游戏》是Netflix迄今轨则最受接待的剧集。
本年9月发布的第一个月内，它的浏览量就达到了1.11亿次。这部电视剧的灵感来自深作欣二导演的《大逃杀》（2000），而最为不雅众所熟知的，这类以糊口游戏为本来的电影只怕即是《》三部曲了。
《饥饿游戏》
很多挑剔家王人断言，《鱿鱼游戏》是对21世纪大大批东说念主熟知的生活模式的一种转喻。Netflix这家面向环球的造谣文娱详尽体能创造出让不雅众保留一个月操心的作品吗？咱们应该将《鱿鱼游戏》视为一部严肃的作品，也曾将它看作是基于算法得出的环球畅销品？
另外一些东说念主则确信，《鱿鱼游戏》是对咱们当下反乌托邦现实的记载——不是瞎想中的将来，而是老本主意体系下东说念主们的确的生活情状。这个体系对我方的霸权是如斯自信，甚至于不厌其烦地将残害的面目藏在面具的背后。
作者弗朗斯西卡·牛顿在《雅各宾》杂志的签字著述中写说念：「剧鸠合的总共游戏可能是个机密，然则外部宇宙的暴行却并非如斯。」就像咱们渴慕我方对某些宽裕批判力和知戮力的事物全神灌输不异，《鱿鱼游戏》是对咱们现代社会和经济逆境一份芜俚的记载文献。
让东说念主感到歌颂的是，在第一集《一二三，木头东说念主》中，来自巴基斯坦的阿里收拢了成奇勋的衣领，得以让他在死活存一火时脱逃机器东说念主娃娃的捕捉。咱们不错说，这种让变装们在残害的环境下相互残杀，选出优厚者的轨制，从根柢上说是不东说念主说念、冷凌弃且病态的。
然则有趣的是，《鱿鱼游戏》并莫得激起在现实中东说念主们对谴责本人价值的那些「受害者」的大怒。它是否真的不错匡助咱们认清一些事，也曾仅仅一个收货的剧集？
话说追想，影视业本即是一个收货的行业，《鱿鱼游戏》的估值为9亿好意思元。就内容而言，全宇宙千千万万的东说念主加入了「鱿鱼游戏」的挑战，他们兴隆地把剧集的画面作念成脸色包，或者拍下一些搞笑的师法视频上传到Tik-Tok上，看上去很故钦慕，不是吗？
行为一个寓言，《鱿鱼游戏》的价值怎么？主东说念主公是一个蓬首垢面的社会角落东说念主，他无法营救我方的生命（想想游戏的剧情，这真的一个讥笑的双关语）。
在第一鸠合，咱们看到他几年前被工场衔命了，和年老生病的母亲玉石俱摧。至于剧集里的其他变装，他们大多是烦东说念主、古板、可疑、世俗的，死活之交是穷东说念主新解放主意瞎想的化身。
「鱿鱼游戏」参赛者的红运和奖金紧密不绝，因为每当一个东说念主死掉，小猪存钱罐里的奖金就越来越多。这是一个不幸而深化的寓言：东说念主的生命已沦为了可量化、代替的价值。正如里尔克所言：只好有生命，同期就有归天，生与死实践上是一体的。
「鱿鱼游戏」的参赛者是由001号「选手」（他解说说我方匿名投入游戏是因为参与比旁不雅更有趣）部下的一个奥妙团队全心挑选的。这些富可敌国的精英阶级来说，手中的财富让他们变得麻痹不仁。
《鱿鱼游戏》描写了一帮没趣的解放主意者，他们像神不异，专揽我方的钞票为所欲为。那些生活在握续的经济压力下，丧失了我方的庄严的穷东说念主以及外来劳工，那些被讨帐者追踪和要挟的东说念主，那些仅仅为了熬到周末而去借款的东说念主有时弊吗？这即是社会现实。也许你不成因为某东说念主莫得作念过的事而指责他们，但似乎那些莫得出目下《鱿鱼游戏》中的事物才是伏击的。
《鱿鱼游戏》是一部开辟在东说念主物行径，而非充分的社会造访之上的剧集。黄东赫不详了解说，将不雅众的翔实力眩惑到了别处。比如，在第八集《代表东说念主物》中，可怜的女孩姜晓被尚佑罪过地割开了喉咙，像一只无辜的麻雀死在了我方的床上。
在其他部分，参赛者王人在相互残杀，要么杀害他东说念主的浑家，要么杀死我方最佳的一又友。在导演试图唤起不雅众共识的进程中，照相机仍然吸收了一种世俗的呈现方式。剧集遏抑类似记载下枪弹击中头部，或者血浆从脑中溢出的升格画面，然后接上幸存者懦弱、不幸的脸色。这些固定的抒发和消耗主意的图像在东说念主的层面上，失去了悯恻心和感染力。
不雅众千里迷于《鱿鱼游戏》，但不会被震憾。并且不雅众运行期待更多地看到这些画面，世俗的暴力变得不错料到，导演千里迷于这种抒发。恶果真的止境没趣，甚至于整部剧王人变得很无趣，徒有其表：立志而精细的背景、殊效以及每集240万好意思元的制作成本。
「鱿鱼游戏」在一个偏远的小岛上举行，这十分贴合萨德演义中呈现的本性，这些演义常以与世终止的城堡、昏暗奥妙的丛林或者不见天日的地窖为背景——它们默示着天主、法律和说念德的缺席，在这些场地，骤一火东说念主性的游戏再也无谓接洽社会的轨则，再也无谓承认生命个体的零丁性。
在撒旦的地狱里，莫得什么能免强另一个东说念主为了保护他东说念主而殉难我方的幸福。在这样的轨制下，那些东说念主类柔软的品性，举例爱、善心、优容和正义却让一个东说念主形成受害者，在《鱿鱼游戏》中，他们是那些故去的东说念主。
虽然，萨德笔下的那些解放的性自在者和其他任何东说念主不异，王人会因为判断短处而受到冷凌弃的刑事包袱。黄东赫说得对：让款式专揽东说念主们的步履是最愚蠢的格外。
这些可怜的变装之是以被招募到「鱿鱼游戏」中，是因为他们正处于不公正、不安的境地。为了一条出息、一线但愿、一个更好的生活契机，他们会不吝一切代价。换句话说，他们想用一个契机来调转一切。「你听好了，」成奇勋说，「我不是一匹马，我是一个东说念主。」
黄东赫并莫得作念太多的社会造访。若是他作念了，他也许大约发现有在的残害性的意义；在莫得社会造访的情况下，他似乎莫得过多的发言权。韩国经济不对等的的确原因是什么？债务危机提供了一个直白的解说——为何有那么多东说念主快意并留在阿谁反对社会大大批的地狱里。
东说念主们可能会翔实到，冒着被称为的确的说念德焦躁传播者的风险，《鱿鱼游戏》的宿命论和犬儒主意是危境的，这部剧集看上去是一部期间文献，也许它的价值也仅限于播出的这段技巧，却莫得记载性的价值。